口腔医学实乃博大精深，浩瀚广博，回想半年之修习不过管中窥豹，未见得冰山一角，余实心有愧焉。然此间亦有悟道摸索，暂且于此略加梳理，稍作探讨，聊以为戒。 仁之为本，诚之为先 仁者，医之本也。倘以仁义存于心，则修习历练皆有所出，亦有所为；倘仁义失，医之本尽，则唯恐其技愈精而孽愈笃也。更何况我华西者，川医衣钵，若无仁义存于心，仅诸般技法空壳浮于外，更何以当此承载流传之重任，发扬光大之伟业。医行天下，仁义为本；药馈四方，诚信为先。 盖诚者，行万事之先，更何况乎性命生死攸关，隐于俗，敛于艳，守住本心以为无穷之乐也。刀锋齿涧，此五步间即可见血，亦可于咫尺间化险为夷；烈火鸩毒，此翻覆间送人以轮回往生，亦可于调配间造七级浮屠。故医者，肩负重任而非重权，手秉天命而非人命，凡以重权相胁迫，把玩人命于鼓掌间者，非医者也，实乃世间之大患，杏林所不齿，比之豺狼虎豹亦有不如也。 所谓医者父母心，大凡岐黄之术，悬壶之行，其修途漫漫而业力艰涩，所凭者唯有其精纯济世仁心，行千万里不改初心，历霜暑日无为浮名，斯仁矣，善莫大焉。 渊博学识，精湛技艺 十年寒窗苦，为付一心焉。 医者无论权势，无论声名，行走天下，济世苍苍，所凭借者唯旧识新知，所依存者唯眼观手执，心之所存，手之所秉，行医所凭者也。健康所系，性命相托，须战战兢兢，如履薄冰，如临深渊，大以无上之重事而视之，唯谨而复慎，思而复忖，查诸征表，探于幽微，求诸所学，付于所验，以力求精己之术而进医之道。 而吾之所探求者，口腔之间，拳塞之地，而经脉密布，更兼各大动静脉管交汇于咽喉，个中险要自不必言说，所操者亦是至精至微而能效甚强，得之法者轻车熟路，游刃有余，剑走偏锋则存不堪设想之后患。故须尽裁心以付，凝神以钻，切不可大意轻视，存余瞽险。 心怀天下，志存高远 所举之术，尤以贯通彻晓者为用，勿以虚名蔽目，浮夸蒙心。诚宜深以患者为己身，实应临其境而度其法，比其身而忖其道，行止至于斯，可谓之仁矣。观夫医者所修所行，盖人之本理也。悬壶者，所求朴素至极，毋为权高位重，毋为声名显赫，但求疾患绝于世，杏林满人间。医者倚患者生，而不求诸患者众，反求其寡，此悲天下之大悯，怜天下之大博。何时九州风起疾患尽，吾身独敝艰辛苦亦足。此愿景思之宏伟高远，襟怀广阔，实则为普天下医者所应求诸共鸣，所应付诸共践。心相待，诚相许，此医者薄微之深情厚意，以窥天道，济人寰，切勿损之于吾辈，丧之于今晨。 穷尽吾一生之力，所救治者不过寥寥，若觅得妙法，假吾之散引，广传诸杏林，使天下医者得闻其道而精其术，或而另有所思，另有所见，衍而出其愈精妙之意，愈新奇之法，此良者轮转，道而高深，技而精进，医道见长者比之从前大有飞升之奇观。数日辗转反侧，疾苦难耐加深，心之焦灼可以想见，而近来杏林中亦有不正之风，医者众矣，此犹较之患者寡甚，难免误纳居心叵测之人，而患者忧思颇多，敏感异常，莫须有之事或可演绎作杏林蒙羞之晦事，如此恶而往复，其弊甚笃矣。 宜解此连环局者非医者莫属也，一则患者陷于病痛已是不能自拔，而医者旁观者清，眼明心净，纵使误解片刻亦应不以为忤，宜以自身修养化之于无形，患者疾尽除之日实乃医者名匡正之时；二则医者所通者即为患者所虑者，此番诠释实乃医者分内之务、必行之事，亦有助于患者时时自检，去疾患于数里外，不亦乐乎？三则医者父母心，悲悯之情，仁义之念须长存于胸，常敛于怀，纵是患者存不是之处，行不义之事，亦宜虑之于其愈后，待其康健，万万不可与病痛之人争高下，实于声名阴德有损。 言达其义，语抚其心 盖患者之求于医，问于疾，其病恐深也，其痛恐剧也，故而既存不堪承受苦楚，欲去之而后快之情，又兼久经折颓衰减亏损之惧，故难免性急躁而乖戾，思敏感而多疑，此亦常情也。人之所以患而求诸医，皆因其乏岐黄之学识，匮悬壶之技艺，而综上所观，余修习之路，道义人心，学业技法，悲悯情怀，涵养脾性，皆有待提高，且路途实为长远艰涩，吾所以凭者，除却初心不改，宜应有确实而详尽之企划，长远而周密之预期，余深感愚钝，须先行以弥灵智之缺损，切笃践以补后天之匮乏。